Amen Terme d’origine hébraïque signifiant « ainsi soit-il », autrement dit « que ta volonté soit faite » et qui termine la plupart des prières chrétiennes.
Améthyste Du grec a privatif et methucin, s’énivrer et qui donne en latin amethystus. Dans l’Antiquité grecque, l’améthyste passait pour préserver de l’ivresse et inspirer des songes prophétiques*. Ainsi, boire dans une coupe d’améthyste permettait-il de conserver sa lucidité … et toute sa conscience. L’améthyste parée des ces vertus le symbole de la sagesse, et les ornements d’améthyste ou de couleurs améthyste figurèrent dans un certain nombre de religions. Ne citons, pour exemple que la bague des évêques dont le chaton est une améthyste. Amissio Nom latin de la figure de géomancie* dite « la perte » en français, « la poignée en dehors » en arabe. Elle évoque sur tous les plans – spirituels, moral, matériel et social – la perte, la ruine, l’échec, l’anéantissement, la dispersion, la déchéance.
Amnniomancie Technique divinatoire recourant à l’étude de l’amnios, ou membrane recouvrant la tête de certains nouveau-nés à leur naissance. Cette coiffe de bon augure* laissait présager un avenir heureux à l’enfant naissant « coiffé ». A Rome, cette membrane faisait même l’objet de commerce, car elle était censée porter bonheur à celui qui la possédait. Ce talisman* naturel s’accompagne du don de voyance* et peut-on parler de coïncidence lorsqu’un grand nombre de clairvoyants* et de voyants célèbres reconnaissent être nés coiffés….
Amoureux (L’) Sixième arcane majeur* du Tarot*, l’Amoureux est la première lame comportant plusieurs personnages bien distincts. La figure centrale est un jeune homme à la courte tunique rayée jaune*, bleu*, et rouge* et aux cheveux flottant sur ses épaules. Jambes nues, ses deux pieds sont bien campés sur le sol (dessinant douze sillons 2 x 6) avec lequel il est directement en contact. Deux femmes l’encadrent. La première – à gauche de la lame – offre un profil sévère et paraît austère. Sa raison évoque la rigidité physique et morale de la vieillesse ( de la mère… castratrice ?). La seconde – à droite de la lame – offre un visage gracieux et souriant, la souplesse de sa ligne et de sa chevelure flottant librement suggère la jeunesse. Il existe une rupture du chemin entre le jeune homme et cette jeune fille … Le personnage est-il réel ou est-ce une projection sublimée idéalisée d’une femme rêvée ? Dans cette lame se pose le problème du choix. Qui va choisir le jeune homme ? Sur quels critères va-t-il se décider ou à quelle force va-t-il obéir ? Un premier détail révèle que le jeune homme et la jeune femme semblent posséder un bras et une main en commun. La jeune femme désigne sa main gauche le cœur du jeune homme tandis que la « main commune » est à la hauteur du ventre et du sexe de la jeune femme.
Dans la partie supérieure de la lame, un soleil blanc darde des rayons bleus, rouges et jaunes. Il ne s’agit pas ici du soleil luminaire, mais de la symbolisation de l’énergie cosmique universelle qui se manifeste (actions des rayons), sur les trois plans spirituel, psychique et physique. Au centre de ce soleil blanc, on peut voir Eros ou un ange gardien, qui pointe sa flèche vers l’épaule gauche du jeune homme. Cette flèche blanche elle aussi tout comme l’arc indique sa nature : il s’agit de la force universelle de l’amour universel ; à remarquer que l’arc ne possède pas de corde pour le bander… Lors du tirage, on peut interpréter cette lame comme celle du choix : l’homme coincé entre sa mère et la femme idéale qu’il s’est forgée ou à l’inverse celui d’une femme bloquée entre son père et le portrait d’un homme idéalisé. Le choix peut aussi porter sur un changement de vie, les deux femmes symbolisent alors le passé et l’avenir. Inversée cette lame indique un choix épineux. La lame de l’Amoureux porte symboliquement le chiffre VI (voir six*) et si l’on détaille le graphisme du nom, on remarquera que le U a été remplacé par le V comme, si l’on voulait jouer avec ces nombres : V + V = X ou encore V + V + X = XX… Traditionnellement on associe à cette lame la sixième Séphirah* Tiphereth – la Beauté ou la Vie – et la lettre hébraïque* Waw ou Vau.
Amulette Du latin amuletum. Ce terme désigne un objet porté sur soi dans le but d’éloigner certaines influences ou prévenir certains dangers. Contrairement au talisman* qui fait appel à la magie active*, l’amulette a la valeur d’une protection passive. Elle est le plus souvent d’origine naturelle : pierre, herbe, poudre et choisie pour sa vertu propre. Le jade par exemple, pierre sacrée en Inde et en Chine, possède le pouvoir, porté en amulette, d’éliminer le sable des urines, les calculs, et de soulager les maux de reins, combattre efficacement le haut mal (épilepsie) et préserver de toute morsure venimeuse. Tous les bijoux de la civilisation hellénique peuvent être tenus pour des amulettes. Ainsi le serpent*, servant souvent de motif pour les bagues, était le symbole de l’animal dans lequel se réincarne l’âme des morts. Voir aussi Fétiche, Charme, Gri-gri, Pentacles, Phylactères, Porte-bonheur. Anagrammatisme Procédé divinatoire* qui à partir d’un anagramme réalisé avec le nom d’une personne, cherche à y lire sa destinée : ainsi Lise peut-il donner liés, ou Marie, aimer…
Anagrammatomancie est un terme synonyme.
Anagrammatomancie Voir Anagrammatisme. Analogie Terme désignant la ressemblance qui existe entre deux choses. En raisonnant par analogie, l’esprit établit des correspondances* entre les divers éléments.
Ananisapta Formule magique qui éloignait les maladies contagieuses. Pour être efficace ce talisman* devait être inscrit sur un fragment de parchemin vierge et être porté sur soi. Les kabbalistes* décryptent ainsi cette formule en formant un mot avec chacune de ses lettres : antidotum, nazareni, auferat, necem, intoxicationis, sanctificat, alimenta, pocula, trinitas, almas.
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