Palingénésie Sens alchimique : L’art de faire renaître les plantes des cendres.
Sens occulte : Ce terme signifiant littéralement « nouvelle naissance », il a de ce fait une signification initiatique et désigne la seconde naissance qui est le résultat de l’initiation*.
On l’utilise également au sujet de la renaissance dans les doctrines de transmigration des âmes telles la réincarnation* ou la métempsycose*. Voir aussi Orphisme et Mystères.
Panacée Du grec pan, tout et akos, remède. Dans le langage populaire désigne le remède universel, souverain contre tous les maux. En alchimie* la panacée, que les sages appellent aussi élixir de longue vie ou médecine universelle*, est l’un des buts du Grand Œuvre* ainsi que l’écrivait Jean d’Espagnet* dans L’œuvre secret de la philosophie d’Hermès :
« La pratique de la Pierre* ne peut être achevée que par deux opérations, dont la première création est la création du soufre* ; mais la seconde c’est la confection de l’élixir*. Dans un recueil d’aphorismes alchimiques du XVIIIe siècle, il y est affirmé en parlant de la sublimation* philosophique du mercure et de son union avec l’or : « il en résulte une médecine universelle très puissante, pour perfectionner les métaux imparfaits, et rendre la santé aux corps malades, et quelque genre qu’ils soient. Laquelle médecine est appelée vulgairement Pierre des philosophes* parce qu’elle résiste au feu. »
Pape (Le)
Cinquième Arcane majeur* du Tarot*, le Pape est représenté de face, le visage souriant, son regard dirigé vers sa gauche. Il porte son regard dirigé vers sa gauche. Il porte une cape rouge* (activité masculine) sur sa robe bleue* (réceptivité et passivité féminine). Le Pape tout comme la Papesse*, incarne autre chose que ce son appellation signifie. Le chef de la chrétienté est habituellement vêtu de blanc et ne possède pas d’épouse. Il faut dépasser ce côté limitatif du nom et le comprendre en opposition à la Papesse qui symbolise l’initiation* ésotérique. La plupart des détails des deux lames sont à transposer en les inversant, inversion des couleurs des vêtements, des profils, etc. Les deux personnages sont assis derrière deux colonnes évoquant le temple de la Connaissance.
La main gauche du Pape, celle qui tient la croix* pontificale, est gantée de jaune, couleur du divin. Elle souligne qu’il est le conservateur des principes spirituels de la religion. Sa main droite, nue, indique que sa puissance s’exerce sur le plan humain. Détail à souligner, le Pape est le seul personnage à entrer en contact avec le cadre de la lame (la Papesse* et le Monde*, eux, débordent de leur cadre). Observez la tiare du Pape et ce Petit point de contact avec un plan supérieur et rapprochez-le du point de contact dans l’As d’Epée*. C’est par un travail personnel intérieur que le Pape se met en contact avec ce point supérieur de la Connaissance. La pointe de sa tiare à trois étages entre juste en contact avec le domaine céleste, alors que la tiare de la Papesse qui incarne la puissance spirituelle, y pénètre plus profondément.
La croix pontificale évoque le ternaire* (les trois plans du corps, de l’âme et de l’esprit) par ses trois* branches horizontales, et le septénaire* par ses sept* boules terminales. L’arcane du Pape porte le chiffre V, qui symbolise l’aspiration humaine à la Connaissance.
Nous avons vu qu’il fallait opposer les symboles du Pape et de la Papesse pour comprendre les clés de cette lame. Puissance spirituelle, la Papesse incarne l’initiation ésotérique tandis que le Pape incarnerait la religion et ses principes. Il bénit deux moines agenouillés à ses pieds dont la chevelure couleur chair souligne l’aspect humain de cette transmission. Cette lame évoque également la notion de père et des ses enfants.
Traditionnellement, on fit correspondre à cet Arcane la Séphirah* Hohmach, la Sagesse et la lettre hébraïque* Hé.
Lors du tirage, cette lame représente souvent le père, le professeur, celui qui enseigne. La lame inversée indique un mauvais genre, un mauvais maître à penser, une mauvaise influence spirituelle.
Papesse (La) La Papesse, Arcane II, est le premier personnage féminin du Tarot*. Elle est représentée assise sur un trône caché dont on n’aperçoit qu’un élément horizontal et rayé, derrière un pli de sa cape.
Ce qui frappe d’emblée, c’est le visage austère tourné vers la droite, et son regard, la grandeur de son regard. De tous les personnages du Tarot, ce sont les yeux de la Papesse qui sont les plus grands et les plus ouverts. Elle est celle qui regarde. Sa robe rouge est recouverte d’une cape bleue*, symbole de l’introspection, du retour sur soi et à l’intérieur de soi pour y approfondir ce que l’on a vu… pour retrouver le sens réel des choses.
Sorte d’Isis détenant les clés du mystère, la Papesse est placée devant un voile. Sous l’un des pans de celui-ci émerge partiellement, à gauche, un fût de colonne… l’une des deux colonnes du temple de Salomon* ? La Papesse se tient alors devant la porte symbolique du sanctuaire de la Connaissance dont l’entrée est masquée. Ce qui « barre » l’entrée, c’est le voile chair* qui indique par sa couleur qu’il est lié à la vie même, donc à la nature vivante voilant ses mystères sous son apparence.
Sur ses genoux la Papesse tient un livre ouvert, lui aussi de couleur chair. Symboliquement il s’agit du livre du Savoir, de la Connaissance, qu’il faut savoir déchiffrer. Intuitivement, la Papesse appréhende, comprend ce qui est caché et y lit « a livre ouvert ». Le visible devient alors le symbole de l’invisible. La papesse est initiée par la Nature elle-même qui lui fournit les clés mais, c’est par son travail personnel de réflexion et de méditation qu’elle comprend.
Placée sous le symbolique chiffre deux*, qui est le chiffre du monde manifesté et du monde non manifesté, de tout ce qui va par couple et par paire, la Papesse appréhende les choses par analogie*. Sa divination repose sur l’observation et, grâce aux passerelles légères des correspondances*, la Papesse décrypte les structures mêmes de l’univers et de la vie, car ce qui est en bas est comme ce qui est en haut (voir Table d’émeraude)
Cette perception de l’inconnu, grâce à sa réceptivité, et sa faculté d’imagination sont les clés de la science de la Papesse qui, ainsi, devient le symbole du Secret et de l’Initiation.
Les cheveux de la Papesse sont masqués par un voile blanc. Sa tête est surmontée d’une tiare à deux étages de pierres rouges, puis bleues, et porte sur le côté gauche deux « ergots », deux sortes de pointes désignant le haut.
Détail important, cette tiare – symbole d’un pouvoir intellectuel et spirituel – déborde du cadre de l’Arcane. Seule une autre lame – le Monde* (XXI) – présente cette particularité, et il faut y voir là, peut-être, l’indication que l’Initiation (symbole de cet Arcane ) dépasse le champ de l’aventure de l’homme.
Si l’on place la Papesse en regard de l’Arcane du Bateleur*, progression du I vers le II, le livre de la Papesse est à la même hauteur et de la même couleur que la table du Bateleur. Cette dernière symbolisait la domination des trois règnes du monde visible. Si l’on projetait sur la lame de la Papesse la fin de la table du Bateleur, le quatrième pied (le monde invisible) viendrait s’inscrire logiquement sous le livre.
Un détail intéressant : la main droite rentre littéralement à l’intérieur du livre qui n’est pas clos ni cerné à cet endroit. En prolongeant la bourse du Bateleur pour la terminer sur l’Arcane II, cette main serait à l’intérieur. Autre détail troublant est la croix jaune barrant obliquement la robe de la Papesse : la barre la plus longue, verticale, est de la même longueur que la baguette* du Bateleur (I) et placée dans la même direction. Celle du Bateleur indiquait la sphère, celle de la Papesse touche le livre. Les énergies canalisées par le Bateleur étaient dirigées vers l’extérieur, celles de la Papesse, à même le corps, le sont vers l’intérieur. Si l’on calquait sur une même feuille la baguette du Bateleur, puis cette barre de la Papesse, on constaterait alors qu’elles sont dans le prolongement l’une de l’autre avec un vide intermédiaire de la même longueur…
La Papesse correspond à la deuxième lettre de l’alphabet hébraïque* Beth et à la deuxième Séphirah*, Hochmah, symbole du Verbe et de la sagesse.
Par l’ensemble de ses symboles, la Papesse prise dans son sens positif signifie : la Nature et ses secrets sous son aspect ésotérique, l’initiation, la sagesse, la méditation, la patience, la divination, le verbe, la science initiatique et sacrée.
Lors du tirage, elle symbolise souvent la mère, la femme intellectuelle dans la deuxième partie de son existence, l’initiatrice.
La lame inversée indique une mauvaise mère, une connaissance qui n’est pas liée à l’expérience et à la réalité.
Papus Ce médecin dont le nom véritable est Gérard d’Encausse (13-7-1865 / 25-10-1916) fut l’auteur le plus prolifique de la littérature occultiste ; il publia plus de deux cents titres constituant une véritable somme de la connaissance occulte. Citons, entre autres ses Traité méthodique de sciences occultes et Traité méthodique de magie pratique, le Tarot divinatoire, le Tarot des Bohémiens, la Cabbale, la Réincarnation.
Alchimiste * convaincu, il participa à de nombreuses sociétés secrètes dont l’Ordre kabbalistique de la Rose Croix et l’Ordre martinisste dont il fut le grand maître et son Nomen mysticum fut Papus.
En 1916, il succomba à une hémoptysie. En réalité, son décès fut provoqué par un envoûtement* dont il avait eu connaissance et contre lequel il n’avait rien tenté pour ne pas provoquer de choc en retour* : « Il ne m’est pas permis de me défendre » avait-il déclaré à sa famille.
Paracelse Philippe Aureo Théophraste Bombast von Hohenheim dit Paracelse fut un médecin alchimiste* et théosophe suisse du XVIe siècle, né le 10 novembre 1493 près de Bâle. Il parcourt toute l’Europe et le Moyen-Orient avant d’être nommé professeur de l’Université de Bâle et médecin municipal.
Professant des idées opposées à la médecine traditionnelle de l’époque, il s’attira de nombreux ennemis aussi bien politiques que religieux et dut abandonner ses fonctions. Il fut le premier, en Occident, à formuler la théorie selon laquelle chaque partie du corps humain correspond à une partie de l’Univers. Avec son langage analogique, il établit des correspondances* entre microcosme* et macrocosme* et créa la spagyrie.
Il décéda le 24 septembre 1541 en Autriche où il avait trouvé refuge et protection auprès de l’archevêque de Salzbourg. Sa mort subite fut officiellement attribuée au surmenage, mais certains prétendirent qu’il avait été empoisonné.
Son œuvre est immense, et ses nombreux écrits traitant de philosophie, chimie*, magie*, astrologie*, pharmacie, chirurgie et théologie témoignent de l’université de sa pensée.
Part de fortune Expression utilisée en géomancie*. La géomancie détermine cette part de fortune, après le jet de points, en additionnant le nombre total de points tracés par le consultant (entre 160 points au minimum et 360 points au maximum) qui divise cette somme totale par douze. Le reste de cette division indique le numéro de la Maison où se situe la « part de fortune » du consultant.
Si une figure bénéfique occupe cette Maison, elle sera renforcée. Inversée si c’est une figure néfaste qui occupe la Maison désignée, sa valeur négative sera aggravée. S’il y a passation* de la figure désignée par la « part de fortune » à la Maison du Juge, cette passation est d’une extrême importance et son interprétation doit retenir toute l’attention du géomancien.
Passation Terme de géomancie* désignant deux figures identiques apparaissant à l’intérieur d’un thème géomantique*. Si la figure ne se répète que deux fois, il s’agit d’une « passation simple ». Si la figure se retrouve plusieurs fois c’est une « passation à répétition ». Si la figure passe d’une Maison à la Maison suivante, il y a « passation double ». Si plusieurs figures se répètent plusieurs fois en conservant toujours le même intervalle de Maisons entre elles, il y a « passations parallèles ».
Le phénomène de passation est important, car il implique un renforcement de la signification, une synergie* des différents éléments.
Pégéomancie Divination* par l’eau des sources et des fontaines. Cette forme d’hydromancie* est associée à l’un des plus anciens cultes, celui à l’un des plus anciens cultes, celui des fontaines offertes aux dieux pour y étancher leur soif. La pégéomancie interprète les bruits de l’eau ainsi que les bulles, les cercles, les vaguelettes ou les rides qui se forment à la surface de l’eau lorsque l’on lance des cailloux ou des pièces de monnaie.
Pégomancie Voir Pégéomancie
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